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T25n1509_p0626a02║   大智度論釋六 度品第六 十八 之
T25n1509_p0626a03║   餘(卷八 十一 )
T25n1509_p0626a04║   
T25n1509_p0626a05║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0626a06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0626a07║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩
T25n1509_p0626a08║   住 羼提波羅蜜取檀波羅蜜？」　佛言：「菩薩從初
T25n1509_p0626a09║   發心乃至坐道場，於其中間，若一 切眾生來
T25n1509_p0626a10║   瞋恚罵詈、若節節支解，菩薩住 於忍辱，作是
T25n1509_p0626a11║   念：『我應布施一 切眾生，不應不與；是眾生須
T25n1509_p0626a12║   食與食，須飲與飲，乃至資生所須，盡皆與之 。』
T25n1509_p0626a13║   持是功 德與一 切眾生共之 ，迴向阿耨多羅
T25n1509_p0626a14║   三藐三菩提。是菩薩迴向時不生二 心：『誰迴
T25n1509_p0626a15║   向者？迴向何 處？』是為菩薩住 羼提波羅蜜取
T25n1509_p0626a16║   檀波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住 羼提波
T25n1509_p0626a17║   羅蜜取尸羅波羅蜜？」　佛言：「菩薩從初 發心乃
T25n1509_p0626a18║   至坐道場，於其中間，終不奪他命，不與不
T25n1509_p0626a19║   取，乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。持是
T25n1509_p0626a20║   功 德與一 切眾生共之 ，迴向阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0626a21║   菩提。是菩薩迴向時三種心不生：『誰迴向阿
T25n1509_p0626a22║   耨多羅三藐三菩提？用何 法迴向？迴向何
T25n1509_p0626a23║   處？』是為菩薩住 羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。」
T25n1509_p0626a24║   「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住 羼提波羅蜜取毘
T25n1509_p0626a25║   梨耶波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 羼提波羅蜜生精
T25n1509_p0626a26║   進，作是念：我當往一 由旬，若十由旬、百千
T25n1509_p0626a27║   萬億 由旬，過一 世 界，乃至過百千萬億 世
T25n1509_p0626a28║   界，乃至教一 人令持五 戒，何 況令得須陀洹
T25n1509_p0626a29║   果，乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0626b01║   菩提！持是功 德與一 切眾生共之 ，迴向阿耨
T25n1509_p0626b02║   多羅三藐三菩提。是為菩薩住 羼提波羅蜜
T25n1509_p0626b03║   取毘梨耶波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住
T25n1509_p0626b04║   羼提波羅蜜取禪波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 羼提
T25n1509_p0626b05║   波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜
T25n1509_p0626b06║   樂入 初 禪，乃至入 第四禪。是諸禪中淨心、心
T25n1509_p0626b07║   數法，皆迴向薩婆若。迴向時，是菩薩諸禪及
T25n1509_p0626b08║   禪支皆不可得。是為菩薩住 羼提波羅蜜
T25n1509_p0626b09║   取禪波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住 羼提
T25n1509_p0626b10║   波羅蜜取般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 羼提波
T25n1509_p0626b11║   羅蜜，觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相；不
T25n1509_p0626b12║   以 寂滅相作證，乃至坐道場得一 切種智，從
T25n1509_p0626b13║   道場起便 轉法輪。是為菩薩住 羼提波羅
T25n1509_p0626b14║   蜜取般若波羅蜜，不取不捨故。」　須菩提白佛
T25n1509_p0626b15║   言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住 毘梨耶波羅蜜
T25n1509_p0626b16║   取檀波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩薩住 毘梨耶波
T25n1509_p0626b17║   羅蜜，身心精進，不懈不息，作是念：『我必應
T25n1509_p0626b18║   當得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』是菩
T25n1509_p0626b19║   薩為利 益眾生故，往一 由旬、若百千萬億 由
T25n1509_p0626b20║   旬，若過一 世 界、若過十世 界、若過百千
T25n1509_p0626b21║   萬億 世 界，住 毘梨耶波羅蜜中，若不能得
T25n1509_p0626b22║   一 人教令入 佛道中、若聲聞道中、若辟支佛
T25n1509_p0626b23║   道中，或得一 人教令行十善道，精進不懈，法
T25n1509_p0626b24║   施及以 財施令具 足。持是功 德與眾生共之 ，
T25n1509_p0626b25║   迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞、辟
T25n1509_p0626b26║   支佛地。是為菩薩住 毘梨耶波羅蜜取檀波
T25n1509_p0626b27║   羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住 毘梨耶波羅
T25n1509_p0626b28║   蜜取尸羅波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 毘梨耶波羅
T25n1509_p0626b29║   蜜，從初 發意乃至坐道場，自不殺生，不教他
T25n1509_p0626c01║   殺，讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者；乃至
T25n1509_p0626c02║   自遠離邪見，教他遠離邪見，讚不邪見法，歡
T25n1509_p0626c03║   喜讚歎不邪見者。是菩薩住 尸羅波羅蜜因
T25n1509_p0626c04║   緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、辟支
T25n1509_p0626c05║   佛地。持是功 德與眾生共之 ，迴向阿耨多羅
T25n1509_p0626c06║   三藐三菩提，不生三種心：『不見迴向者，不
T25n1509_p0626c07║   見迴向法，不見迴向處。』是為菩薩住 毘梨耶
T25n1509_p0626c08║   波羅蜜取尸羅波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶
T25n1509_p0626c09║   薩住 毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜？」　佛言：「菩
T25n1509_p0626c10║   薩住 毘梨耶波羅蜜，從初 發意乃至坐道場，
T25n1509_p0626c11║   於其中間若人、若非人來節節支解，菩薩作
T25n1509_p0626c12║   是念：『割 我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是
T25n1509_p0626c13║   念：『我大得善利 ，我為眾生故受身，眾生還自
T25n1509_p0626c14║   來取。』是時菩薩正憶念諸法實相。持是功 德
T25n1509_p0626c15║   與眾生共之 ，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不
T25n1509_p0626c16║   向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住 毘梨耶波羅
T25n1509_p0626c17║   蜜取羼提波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住
T25n1509_p0626c18║   毘梨耶波羅蜜取禪波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 毘
T25n1509_p0626c19║   梨耶波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離
T25n1509_p0626c20║   生喜樂入 初 禪，第二 、第三、第四禪，入 慈、悲、喜、
T25n1509_p0626c21║   捨，乃至入 非有想、非無想處。持是禪、無量
T25n1509_p0626c22║   心、無色定，不受果報，生於利 益眾生之 處，以
T25n1509_p0626c23║   六 波羅蜜成就眾生，所謂檀波羅蜜，乃至般
T25n1509_p0626c24║   若波羅蜜。從一 佛土至一 佛土，親近供 養
T25n1509_p0626c25║   諸佛、種善根。是為菩薩住 毘梨耶波羅蜜取
T25n1509_p0626c26║   禪波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住 毘梨耶
T25n1509_p0626c27║   波羅蜜取般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 毘梨耶
T25n1509_p0626c28║   波羅蜜，不見檀波羅蜜法，不見檀波羅蜜相；
T25n1509_p0626c29║   乃至不見禪波羅蜜法，不見禪波羅蜜相；
T25n1509_p0627a01║   四念處乃至一 切種智，亦不見法，亦不見相；
T25n1509_p0627a02║   不見一 切法——非法、非非法，於一 切法中無所
T25n1509_p0627a03║   著，是菩薩所作如所言。是為菩薩住 毘梨耶
T25n1509_p0627a04║   波羅蜜取般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0627a05║   云 何 菩薩摩訶薩住 禪波羅蜜取檀波羅蜜？」
T25n1509_p0627a06║   佛言：「菩薩摩訶薩住 禪波羅蜜，離諸欲、離惡
T25n1509_p0627a07║   不善法，有覺有觀，離生喜樂入 初 禪，第二 、第
T25n1509_p0627a08║   三、第四禪，入 慈、悲、喜、捨，乃至入 非有想非
T25n1509_p0627a09║   無想處；住 禪波羅蜜中心不亂 ，行二 施以 施
T25n1509_p0627a10║   眾生：法施、財施；自行二 施，教他行二 施，讚
T25n1509_p0627a11║   歎二 施法，歡喜讚歎行二 施者。持是功 德與
T25n1509_p0627a12║   眾生共之 ，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向
T25n1509_p0627a13║   聲聞、辟支佛地。是為菩薩住 禪波羅蜜取檀
T25n1509_p0627a14║   波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住 禪波羅蜜
T25n1509_p0627a15║   取尸羅波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 禪波羅蜜，不生
T25n1509_p0627a16║   婬欲、瞋恚、愚癡心，不生惱他心，但 修 行一
T25n1509_p0627a17║   切智相應心。持是功 德與眾生共之 ，迴向
T25n1509_p0627a18║   阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0627a19║   是為菩薩住 禪波羅蜜取尸羅波羅蜜。」　「世 尊！
T25n1509_p0627a20║   云 何 菩薩摩訶薩住 禪波羅蜜取羼提波羅
T25n1509_p0627a21║   蜜？」　佛言：「菩薩住 禪波羅蜜，觀色如聚沫，觀受
T25n1509_p0627a22║   如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻；作
T25n1509_p0627a23║   是觀時，見五 眾無堅固相，作是念：割 我者
T25n1509_p0627a24║   誰？截我者誰？誰受、誰想、誰行、誰識？誰罵者？誰
T25n1509_p0627a25║   受罵者？誰生瞋恚？是為菩薩住 禪波羅蜜取
T25n1509_p0627a26║   羼提波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住 禪波
T25n1509_p0627a27║   羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 禪波羅
T25n1509_p0627a28║   蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入
T25n1509_p0627a29║   初 禪，第二 、第三、第四禪；是諸禪及支，取相，生
T25n1509_p0627b01║   種種神通：履水如地，入 地如水，如先說；天耳
T25n1509_p0627b02║   聞二 種聲：若天、若人；知他心：若攝心、若亂
T25n1509_p0627b03║   心，乃至有上心、無上心；憶種種宿命，如先
T25n1509_p0627b04║   說；以 天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，
T25n1509_p0627b05║   如先說。菩薩住 是五 神通，從一 佛世 界至
T25n1509_p0627b06║   一 佛世 界，親近供 養諸佛、種善根，成就眾生，
T25n1509_p0627b07║   淨佛世 界。持是功 德與眾生共之 ，迴向阿
T25n1509_p0627b08║   耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住 禪波羅蜜
T25n1509_p0627b09║   取毘梨耶波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩住
T25n1509_p0627b10║   禪波羅蜜取般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩住 禪波
T25n1509_p0627b11║   羅蜜，不得色，不得受、想、行、識；不得檀波羅蜜、
T25n1509_p0627b12║   尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波
T25n1509_p0627b13║   羅蜜、不得般若波羅蜜；不得四念處，乃至
T25n1509_p0627b14║   不得一 切種智；不得有為性，不得無為性；不
T25n1509_p0627b15║   得故不作，不作故不生，不生故不滅。何 以 故？
T25n1509_p0627b16║   有佛、無佛，是如、法相、法性常住 ，不生不滅，常
T25n1509_p0627b17║   一 心應薩婆若行。是為菩薩住 禪波羅蜜取
T25n1509_p0627b18║   般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 菩
T25n1509_p0627b19║   薩摩訶薩住 般若波羅蜜取檀波羅蜜？」　佛言：
T25n1509_p0627b20║   「菩薩住 般若波羅蜜，內空、內空不可得，外空、
T25n1509_p0627b21║   外空不可得，內外空、內外空不可得，空空、空
T25n1509_p0627b22║   空不可得，乃至一 切法空、一 切法空不可得。
T25n1509_p0627b23║   菩薩住 是十四空中，不得色相若空、若不空，
T25n1509_p0627b24║   不得受、想、行、識相若空、若不空，不得四念處
T25n1509_p0627b25║   若空、若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0627b26║   提若空、若不空，不得有為性、無為性若空、若
T25n1509_p0627b27║   不空。是菩薩摩訶薩如是住 般若波羅蜜中，
T25n1509_p0627b28║   有所布施，若飲食、衣服種種資生之 具 ，觀是
T25n1509_p0627b29║   布施空——何 等空？施者、受者及財物空，不令
T25n1509_p0627c01║   慳著心生。何 以 故？菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0627c02║   蜜，從初 發意乃至坐道場，無有妄想分別 。如
T25n1509_p0627c03║   諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無慳著心；
T25n1509_p0627c04║   菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，無慳
T25n1509_p0627c05║   著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜。是為
T25n1509_p0627c06║   菩薩住 般若波羅蜜取檀波羅蜜。」　「世 尊！云 何
T25n1509_p0627c07║   菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜取尸羅波羅蜜？」
T25n1509_p0627c08║   佛言：「菩薩住 般若波羅蜜，不生聲聞、辟支佛
T25n1509_p0627c09║   心。何 以 故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，
T25n1509_p0627c10║   趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶
T25n1509_p0627c11║   薩從初 發意乃至坐道場，於其中間，自不殺
T25n1509_p0627c12║   生，不教他殺生，讚不殺生法，歡喜讚歎不
T25n1509_p0627c13║   殺生者；乃至自不邪見，不教他邪見，讚不
T25n1509_p0627c14║   邪見法，歡喜讚歎不邪見者。以 是持戒無
T25n1509_p0627c15║   法可取，若聲聞、若辟支佛地，何 況餘法！是
T25n1509_p0627c16║   為菩薩住 般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。」　「世 尊！
T25n1509_p0627c17║   云 何 菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜取羼提波羅
T25n1509_p0627c18║   蜜？」　佛言：「菩薩住 般若波羅蜜，隨順法忍生，作
T25n1509_p0627c19║   是念：此法中無有法若起、若滅，若生、若死，若
T25n1509_p0627c20║   受罵詈、若受惡口，若割 、若截，若破、若縛，若打、若
T25n1509_p0627c21║   殺。是菩薩從初 發意乃至坐道場，若一 切眾
T25n1509_p0627c22║   生來罵詈惡口、刀 杖瓦石、割 截傷 害、心不動 ，
T25n1509_p0627c23║   作是念：『甚可怪！此諸法中無有法受罵詈、
T25n1509_p0627c24║   惡口、割 截、傷 害者，而眾生受苦惱！』是為菩薩
T25n1509_p0627c25║   住 般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」　「世 尊！云 何 菩
T25n1509_p0627c26║   薩摩訶薩住 般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
T25n1509_p0627c27║   佛言：「菩薩住 般若波羅蜜，為眾生說法，令行
T25n1509_p0627c28║   檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
T25n1509_p0627c29║   波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，教令行四念
T25n1509_p0628a01║   處乃至八 聖道分，令得須陀洹果、斯陀含、阿
T25n1509_p0628a02║   那含、阿羅漢果、辟支佛道，令得阿耨多羅三
T25n1509_p0628a03║   藐三菩提，不住 有為性中，不住 無為性中。是
T25n1509_p0628a04║   為菩薩住 般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」　「世
T25n1509_p0628a05║   尊！云 何 菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜取禪波
T25n1509_p0628a06║   羅蜜？」　佛言：「菩薩住 般若波羅蜜，除諸佛三昧，
T25n1509_p0628a07║   入 餘一 切三昧：若聲聞三昧、若辟支佛三
T25n1509_p0628a08║   昧、若菩薩三昧，皆行、皆入 。　「是菩薩住 諸三
T25n1509_p0628a09║   昧，逆順出入 八 背捨。何 等八 ？內有色相外
T25n1509_p0628a10║   觀色，是初 背捨；內無色相外觀色，二 背捨；淨
T25n1509_p0628a11║   背捨，身作證，三背捨；過一 切色相，滅有對相，
T25n1509_p0628a12║   不念種種相故，入 無量虛空處，四背捨；過一
T25n1509_p0628a13║   切虛空處，入 無邊識處，五 背捨；過一 切識處，
T25n1509_p0628a14║   入 無所有處，六 背捨；過一 切無所有處，入 非
T25n1509_p0628a15║   有想非無想處，七背捨；過一 切非有想非無
T25n1509_p0628a16║   想處，入 滅受想處，八 背捨。　「於是八 背捨，逆順
T25n1509_p0628a17║   出入 九次第定。何 等九？離諸欲，離諸惡不
T25n1509_p0628a18║   善法，有覺有觀，離生喜樂入 初 禪，乃至過非
T25n1509_p0628a19║   有想非無想處，入 滅受想定；是名九次第定，
T25n1509_p0628a20║   逆順出入 。　「是菩薩依八 背捨、九次第定，入 師
T25n1509_p0628a21║   子奮迅三昧。云 何 名師子奮迅三昧？須菩提！
T25n1509_p0628a22║   菩薩離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂
T25n1509_p0628a23║   入 初 禪，乃至入 滅受想定；從滅受想定起，還
T25n1509_p0628a24║   入 非有想非無想處；從非有想非無想處起，
T25n1509_p0628a25║   乃至還入 初 禪。　「是菩薩依師子奮迅三昧，入
T25n1509_p0628a26║   超越三昧。云 何 為超越三昧？須菩提！菩薩
T25n1509_p0628a27║   離欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入
T25n1509_p0628a28║   初 禪，從初 禪起乃至入 非有想非無想處；非
T25n1509_p0628a29║   有想非無想處起入 滅受想定；滅受想定起
T25n1509_p0628b01║   還入 初 禪，從初 禪起入 滅受想定；滅受想定
T25n1509_p0628b02║   起還入 二 禪，二 禪起入 滅受想定；滅受想
T25n1509_p0628b03║   定起入 三禪，三禪起入 滅受想定；滅受想定
T25n1509_p0628b04║   起入 四禪，四禪起入 滅受想定；滅受想定起
T25n1509_p0628b05║   入 空處，空處起入 滅受想定；滅受想定起
T25n1509_p0628b06║   入 識處，識處起入 滅受想定；滅受想定起入
T25n1509_p0628b07║   無所有處，無所有處起入 滅受想定，滅受
T25n1509_p0628b08║   想定起入 非有想非無想處，非有想非無想
T25n1509_p0628b09║   處起入 滅受想定。滅受想定起入 散心中，散
T25n1509_p0628b10║   心中起入 滅受想定，滅受想定起還入 散心
T25n1509_p0628b11║   中；散心中起入 非有想非無想處，非有想非
T25n1509_p0628b12║   無想處起還住 散心中；散心中起入 無所有
T25n1509_p0628b13║   處，無所有處起住 散心中；散心中起入 識處，
T25n1509_p0628b14║   識處起住 散心中；散心中起入 空處，空處起
T25n1509_p0628b15║   住 散心中；散心中起入 第四禪；第四禪中起
T25n1509_p0628b16║   住 散心中；散心中起入 第三禪，第三禪中起
T25n1509_p0628b17║   住 散心中；散心中起入 第二 禪，第二 禪中起
T25n1509_p0628b18║   住 散心中；散心中起入 初 禪，初 禪中起住 散
T25n1509_p0628b19║   心中。是為菩薩摩訶薩住 超越三昧，得諸
T25n1509_p0628b20║   法等相。　「是為菩薩住 般若波羅蜜取禪波羅
T25n1509_p0628b21║   蜜。」
T25n1509_p0628b22║   【論】　問曰：　何 以 但 一 波羅蜜為主 ？　答曰：　行因
T25n1509_p0628b23║   　緣次第應爾。　菩薩有二 種：在家、出家。　在
T25n1509_p0628b24║   　家菩薩福德因緣故大富，大富故求佛道因
T25n1509_p0628b25║   　緣，行諸波羅蜜，宜先行布施。何 以 故？既
T25n1509_p0628b26║   　有財物，又知罪福，兼 有慈悲心於眾生
T25n1509_p0628b27║   　故，宜先行布施；隨次第因緣，行諸波羅蜜。
T25n1509_p0628b28║   　出家菩薩以 無財故，次第宜持戒、忍辱、禪定。
T25n1509_p0628b29║   　次第所宜故名為主 。　除財施，餘波羅蜜皆
T25n1509_p0628c01║   　出家人所宜行。　菩薩以 羼提波羅蜜為主 ，
T25n1509_p0628c02║   　作是願：「若人來截割 身體，不應生瞋心；
T25n1509_p0628c03║   　我今行菩薩道，應具 足諸波羅蜜。」　諸波羅
T25n1509_p0628c04║   　蜜中，檀波羅蜜最在初 ；於檀中所重惜者，
T25n1509_p0628c05║   　無過於身，能以 施人，不惜不瞋，能具 足忍
T25n1509_p0628c06║   　辱波羅蜜，攝取檀。　菩薩住 忍辱中，布施眾
T25n1509_p0628c07║   　生衣食等諸物，盡給與；受者逆罵、打害菩薩，
T25n1509_p0628c08║   　破其施、忍；菩薩作是念：「我不應為虛誑
T25n1509_p0628c09║   　身故毀波羅蜜道，我應布施，不應生惡
T25n1509_p0628c10║   　心，不以 小惡因緣故而生廢退。」是菩薩命
T25n1509_p0628c11║   　未盡間，增益施心；若命終時，二 波羅蜜力 故，
T25n1509_p0628c12║   　即生好處，續行布施。　「取尸羅波羅蜜」者，　問
T25n1509_p0628c13║   曰：　住 忍辱時不為惡即是戒，何 以 故更說
T25n1509_p0628c14║   　「住 忍取戒波羅蜜」？應當住 戒攝忍！　答曰：
T25n1509_p0628c15║   　此中說相，不說次第相生。雖和合而各各
T25n1509_p0628c16║   　有相；若次第法，應先戒後忍。「戒」名不奪他
T25n1509_p0628c17║   　命，「忍」名不自惜命；是故於忍辱中別 說戒
T25n1509_p0628c18║   　相。　復次，「忍」名自攝其心，不起瞋恚。持戒有二
T25n1509_p0628c19║   　種：一 者、不惱眾生；二 者、自為，生禪定根
T25n1509_p0628c20║   　本故。有菩薩行忍辱，未受持戒法，但 以
T25n1509_p0628c21║   　畏罪故忍辱，未能深憐愍眾生。是人或
T25n1509_p0628c22║   　從師聞，或自思惟：「持戒是佛道因緣，不嬈
T25n1509_p0628c23║   　眾生，我今已能忍辱，則 行此事 易。」　是名
T25n1509_p0628c24║   　說忍辱能取尸羅波羅蜜。　復次，忍辱是心數
T25n1509_p0628c25║   　法；持戒是色法。持戒名心生、口說、受持；忍
T25n1509_p0628c26║   　辱但 是心生，非受持法。　復次，身、口清淨名
T25n1509_p0628c27║   　持戒；意清淨名忍辱。　問曰：　禪、智波羅蜜
T25n1509_p0628c28║   　亦是心清淨法，何 以 但 說忍辱？　答曰：　禪、智
T25n1509_p0628c29║   　力 大故不說；持戒時，心未能清淨，須忍
T25n1509_p0629a01║   　辱守心故。　此經中自說因緣：「有菩薩大功
T25n1509_p0629a02║   　德智慧利 根，於現在佛所發心行諸波羅
T25n1509_p0629a03║   　蜜，是故世 世 增益，乃至阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0629a04║   　提，不墮惡處。」　為是菩薩故說：「從初 發心
T25n1509_p0629a05║   　乃至坐道場，不生瞋心，奪眾生命，亦不
T25n1509_p0629a06║   　著二 乘」——皆是二 波羅蜜功 德故。　離三種心，
T25n1509_p0629a07║   　迴向阿耨多羅三藐三菩提。　「三心」者，無人、
T25n1509_p0629a08║   　無法、無迴向處，無有我心、顛倒心。　「取毘梨
T25n1509_p0629a09║   　耶波羅蜜」者，若自集功 德，若度眾生，發心
T25n1509_p0629a10║   　不懈，乃至成辦其事 ；若有遮道因緣，心不
T25n1509_p0629a11║   　沒、不退，能堪受眾苦，不以 久 遠勤 苦為
T25n1509_p0629a12║   　難。　如經中說：「是菩薩乃至過千萬由旬，
T25n1509_p0629a13║   　乃至不得一 人令入 實法得涅槃，是時心
T25n1509_p0629a14║   　亦不愁；若得一 人令持五 戒等，爾時心
T25n1509_p0629a15║   　歡喜；不作是念：『我過此無量國土，正得此
T25n1509_p0629a16║   　一 人，以 為愁苦。』何 以 故？一 人相即是一 切人
T25n1509_p0629a17║   　相，一 切人相即是一 人相，是諸法相不
T25n1509_p0629a18║   　二 故。」　「取禪波羅蜜」者，是菩薩忍辱力 故，其心
T25n1509_p0629a19║   　調柔；心調柔故易得禪定；於禪定中，得慈、
T25n1509_p0629a20║   　悲等諸清淨心、心數法，皆以 是不著心迴向
T25n1509_p0629a21║   　阿耨多羅三藐三菩提。　「取般若波羅蜜」者，菩
T25n1509_p0629a22║   　薩住 眾生忍中，忍一 切眾生加 惡事 ，行大
T25n1509_p0629a23║   　慈悲，是故得大福德；得大福德故心柔軟；
T25n1509_p0629a24║   　心柔軟故易得法忍，所謂一 切畢竟無生。
T25n1509_p0629a25║   　住 是法忍中，觀一 切法空相、離相、無盡、寂滅
T25n1509_p0629a26║   　相，如涅槃相。爾時，還增長眾生忍：「如是畢
T25n1509_p0629a27║   　竟空中誰有罵者？誰有害者？」爾時，具 足二
T25n1509_p0629a28║   　忍故，不見三事 ：忍法、忍者、忍處。如是不戲
T25n1509_p0629a29║   　論一 切法故，能見一 切法空寂滅相如涅
T25n1509_p0629b01║   　槃。本願求佛道，不著是畢竟空法故，乃至
T25n1509_p0629b02║   　未坐道場不證實際。坐道場已，具 足佛
T25n1509_p0629b03║   　法；得佛道，轉法輪，隨意利 益眾生，皆是般
T25n1509_p0629b04║   　若波羅蜜力 。　「住 毘梨耶波羅蜜取檀波羅
T25n1509_p0629b05║   　蜜」者，菩薩初 用精進門入 諸波羅蜜中，勤
T25n1509_p0629b06║   　行五 波羅蜜，身心精進，不休不息，精進更
T25n1509_p0629b07║   　無異體。住 是精進中，不畏阿鼻泥梨苦，
T25n1509_p0629b08║   　何 況餘苦！菩薩亦知一 切法畢竟空；從畢竟
T25n1509_p0629b09║   　空出，以 慈悲心故，還起善業，不取涅槃，
T25n1509_p0629b10║   　是精進力 。菩薩住 精進中，應作是念：「我久
T25n1509_p0629b11║   　久 必應當得阿耨多羅三藐三菩提，不應
T25n1509_p0629b12║   　不得。」　是人過一 由旬乃至百千由旬，以 財、
T25n1509_p0629b13║   　法二 事 施惠眾生；乃至過百千萬億 國土，
T25n1509_p0629b14║   　正使不得一 人入 三乘，菩薩心亦不悔、不
T25n1509_p0629b15║   　沒；不作是念：「我爾所佛土而不得一 人可
T25n1509_p0629b16║   　度，云 何 可得度一 切人？」過百千國土，或
T25n1509_p0629b17║   　得一 人可令行十善，不中入 三乘，不以
T25n1509_p0629b18║   　一 人不得實相故，心懷輕悔。復作是念：「我
T25n1509_p0629b19║   　今並 使此人行十善道，漸以 三乘而度脫
T25n1509_p0629b20║   　之 。」教十善已，復以 財、法二 施滿足眾生，持
T25n1509_p0629b21║   　是功 德迴向阿耨多羅三藐三菩提。身、心精
T25n1509_p0629b22║   　進，過無數國，為眾生說法。　問曰：　一 切布施
T25n1509_p0629b23║   　皆以 精進，何 以 但 言此二 施從精進生？　答
T25n1509_p0629b24║   曰：　雖一 切施皆由精進生，此以 多精進力
T25n1509_p0629b25║   　生故。如經說：「過百千國土，以 二 施滿足眾
T25n1509_p0629b26║   　生。」　「取尸羅波羅蜜」者，菩薩直行十善道，是
T25n1509_p0629b27║   　名尸羅波羅蜜；或從忍辱等波羅蜜生。若
T25n1509_p0629b28║   　菩薩從初 發心乃至坐道場，捨十不善道，
T25n1509_p0629b29║   　行四十種善道，不休不息，是名精進波羅
T25n1509_p0629c01║   　蜜力 。有人一 種不能行，何 況四種！　亦以 尸
T25n1509_p0629c02║   　羅波羅蜜故，不生三界，不受二 乘。眾生以
T25n1509_p0629c03║   　懈怠煩惱心故，生三界中；厭惡生死故，捨
T25n1509_p0629c04║   　佛道，取小乘，此皆是懈怠相；是故說是菩薩
T25n1509_p0629c05║   　不貪三界、不證二 乘。　「取羼提波羅蜜」者，
T25n1509_p0629c06║   　菩薩從初 發心乃至坐道場，若人、若非人來
T25n1509_p0629c07║   　割 截身體持去；爾時，菩薩破我顛倒，善集
T25n1509_p0629c08║   　畢竟空故，作是念：「此中無有割 者、截者，是
T25n1509_p0629c09║   　事 皆是凡夫虛誑所見；我得大利 ，我知諸
T25n1509_p0629c10║   　法實相時，能入 涅槃，但 為憐愍眾生故
T25n1509_p0629c11║   　受身；眾生自來取去，我不應惜。」爾時，深入
T25n1509_p0629c12║   　諸法實相：「此中無有定相，眾生自生怖畏。」
T25n1509_p0629c13║   　以 此功 德與眾生共之 ，迴向阿耨多羅三
T25n1509_p0629c14║   　藐三菩提。　是中若有罵詈、打害、能忍者，是為
T25n1509_p0629c15║   　「忍」；歡喜不退，是為「精進」。是二 法，或從精進
T25n1509_p0629c16║   　生忍辱，或從忍辱生精進，今從精進生
T25n1509_p0629c17║   　忍辱。　「取禪波羅蜜」者。　有人自然得禪定，如
T25n1509_p0629c18║   　劫 盡時；或有退得、生得；或上地生下地得。如
T25n1509_p0629c19║   　是雖得禪定，不從精進生。　有因大布施，
T25n1509_p0629c20║   　破慳貪等五 蓋，即得禪定；或有人持戒清
T25n1509_p0629c21║   　淨、修 集忍辱故，因小厭心，便 得禪定；或
T25n1509_p0629c22║   　有人大智慧力 故，知欲界無常虛誑不淨，即
T25n1509_p0629c23║   　得禪定；禪定雖亦虛誑，猶勝欲界。如是雖
T25n1509_p0629c24║   　有精進，更因餘法得禪故，不名從精進
T25n1509_p0629c25║   　生。　有人不因五 法為主 ，但 日夜精進，經行
T25n1509_p0629c26║   　坐禪，常與心鬪；以 信 等五 力 ，深御五 蓋，若
T25n1509_p0629c27║   　心馳散，便 攝令還，如與賊鬪，乃至流汗。如
T25n1509_p0629c28║   　是等人得禪定，從精進生。　或有菩薩鈍根，
T25n1509_p0629c29║   　宿罪所覆，深著世 樂，馳逸難制 ；如是人深
T25n1509_p0630a01║   　加 精進，爾乃得定。譬如有福德之 人，安
T25n1509_p0630a02║   　坐無事 ，福祿自至；薄福之 人，勤 設方便 、鬪戰
T25n1509_p0630a03║   　乃得。有福之 人自然得者，名為「福德自至」；方
T25n1509_p0630a04║   　便 戰鬪得者，名為「精進而得」。　如是一 切處
T25n1509_p0630a05║   　雖有精進，多處受名。　「取般若波羅蜜」者，菩
T25n1509_p0630a06║   　薩精進力 故，得禪波羅蜜；得禪波羅蜜故，
T25n1509_p0630a07║   　生菩薩神通力 。二 事 因緣故，以 神通力 遍
T25n1509_p0630a08║   　至十方：未具 足功 德欲令具 足，又欲教
T25n1509_p0630a09║   　化一 切眾生。　除四波羅蜜所生般若，餘智慧
T25n1509_p0630a10║   　多從精進生故，住 精進為主 ，取智慧。　般若
T25n1509_p0630a11║   　波羅蜜者，有二 種：一 者、觀諸法實相，於一
T25n1509_p0630a12║   　切法中，不見法相，不見非法相；二 者、如所
T25n1509_p0630a13║   　說行。　人有懈怠心故，不能行二 事 ；精進
T25n1509_p0630a14║   　力 故能具 足行二 事 。　「住 禪波羅蜜為主 ，取
T25n1509_p0630a15║   　五 波羅蜜」者，菩薩住 禪波羅蜜中，心調柔不
T25n1509_p0630a16║   　動 ，能觀察諸法實相。譬如密室然燈，光 照
T25n1509_p0630a17║   　明了 ，是名「住 禪波羅蜜生智慧」。　爾時，不惱
T25n1509_p0630a18║   　一 切眾生，又加 憐愍，是名「甚深清淨持戒、
T25n1509_p0630a19║   　忍辱」。　以 神通力 變化財物，具 足布施；又遣
T25n1509_p0630a20║   　化人為一 切說法。又菩薩從禪起，以 清淨
T25n1509_p0630a21║   　柔軟心為眾生說法，是名「布施」。　因禪定
T25n1509_p0630a22║   　力 起神通，周至十方，導利 一 切而不懈
T25n1509_p0630a23║   　息，是名「精進」。　又因禪定令四波羅蜜增
T25n1509_p0630a24║   　益，是名「禪定生精進」。　餘義，如經廣說。　「住 般
T25n1509_p0630a25║   　若波羅蜜為主 ，取五 波羅蜜」者，如經中佛
T25n1509_p0630a26║   　自廣說。　問曰：　佛雖廣說，其中猶有不解者，
T25n1509_p0630a27║   　今當問：十八 空中，何 以 不說四空？　答曰：　第
T25n1509_p0630a28║   　十四名一 切法空；言「一 切」者，法無不盡，是
T25n1509_p0630a29║   　故不說。　問曰：　若爾者，但 應說十四，何 以 有
T25n1509_p0630b01║   　十八 ？　答曰：　彼中分別 一 切法相空，一 切空
T25n1509_p0630b02║   　皆總入 十八 空。　此中為行者說。行者或行
T25n1509_p0630b03║   　一 空、二 空乃至十四空，隨本所著多少故；
T25n1509_p0630b04║   　有深著邪見者，以 餘四空。所以 者何 ？有法、
T25n1509_p0630b05║   　無法等是外道邪見；是菩薩修 慈悲，心柔
T25n1509_p0630b06║   　軟故，不生如是有無見。　復次，菩薩以 十四
T25n1509_p0630b07║   　空熏心故，於有無中了 了 不錯，是故不
T25n1509_p0630b08║   　說後四空。　問曰：　何 以 故說「菩薩如諸佛
T25n1509_p0630b09║   　無貪著心」，此說有何 義？　答曰：　佛斷諸煩惱
T25n1509_p0630b10║   　習不起，菩薩以 般若力 制 令不起；今欲
T25n1509_p0630b11║   　讚歎般若力 故，結使雖未斷，與佛斷無
T25n1509_p0630b12║   　異，令人知貴般若般若力 故。　發心作是
T25n1509_p0630b13║   　念：此中無有法若生、若滅，若受罵詈割 截等。
T25n1509_p0630b14║   問曰：　此即是無生忍，何 以 言「柔順忍」？　答曰：
T25n1509_p0630b15║   　此中說破五 眾和合假名眾生，不能破法，
T25n1509_p0630b16║   　是故經說「無生者滅者，無受罵詈者」。　又
T25n1509_p0630b17║   　是人破我，雖觀法空，未能深入 ，猶有著
T25n1509_p0630b18║   　法愛故。如得無生忍法，而有慈愍眾生；柔
T25n1509_p0630b19║   　順忍中亦有念法空。是二 法中：一 、處眾生不
T25n1509_p0630b20║   　可得故，名眾生忍；二 、於法不可得故，名為法
T25n1509_p0630b21║   　忍。法忍者不妨眾生忍，眾生忍不妨法忍，
T25n1509_p0630b22║   　但 以 深淺為別 。　問曰：　超越三昧，不得超
T25n1509_p0630b23║   　二 ，又不從散心而入 滅盡定，此中何 以
T25n1509_p0630b24║   　如是說？　答曰：　大小乘法異：不超二 者，是
T25n1509_p0630b25║   　小乘法中說；菩薩無量福德、智慧，深入 禪定
T25n1509_p0630b26║   　力 故，能隨意超越。如人力 超躑，不過丈
T25n1509_p0630b27║   　數，若以 天力 超之 ，無廣遠之 難。　又《阿毘曇》
T25n1509_p0630b28║   　中，皆為凡夫人、聲聞人說；菩薩則 不然，智
T25n1509_p0630b29║   　慧力 故，入 師子奮迅三昧，能於諸法得自
T25n1509_p0630c01║   　在；般若力 故，能隨意自在說諸法，應適眾
T25n1509_p0630c02║   　生。　復有菩薩多行般若波羅蜜，知諸法實
T25n1509_p0630c03║   　相，安住 不動 法中，一 切世 間天及人無能
T25n1509_p0630c04║   　難詰、令傾 動 者。　若得財物布施二 種眾
T25n1509_p0630c05║   　生：若施佛，若施眾生；以 眾生空故，其心平
T25n1509_p0630c06║   　等，不貴著諸佛，不輕賤眾生——若施貧賤人，
T25n1509_p0630c07║   　輕賤故福少；若施諸佛，貪著故福不具 足。
T25n1509_p0630c08║   　若以 金銀寶物及施草木，以 法空故，亦等
T25n1509_p0630c09║   　無異。斷諸分別 一 異等諸妄想，入 不二
T25n1509_p0630c10║   　法門布施，是名財施。　法施亦如是，不貪貴
T25n1509_p0630c11║   　有智能受法者，不輕無智不解法者。所以
T25n1509_p0630c12║   　者何 ？佛法無量，不可說、不可思議故。若說布
T25n1509_p0630c13║   　施等淺法，及說十二 因緣、空．無相．無作——空、無
T25n1509_p0630c14║   　相、無作等諸甚深法，等無異。何 以 故？是法皆
T25n1509_p0630c15║   　入 寂滅不戲論法中故。　如是等名般若生
T25n1509_p0630c16║   　布施。　復次，是菩薩於十方三世 諸佛及弟子
T25n1509_p0630c17║   　所修 三種功 德隨喜，皆與一 切眾生共之 ，
T25n1509_p0630c18║   　迴向阿耨多羅三藐三菩提。智慧力 故，無所
T25n1509_p0630c19║   　不施，能與眾生福德分。　復有菩薩若布
T25n1509_p0630c20║   　施時生種種好心，拔出慳貪根本而行布
T25n1509_p0630c21║   　施；慈心施故滅諸瞋恚；見受者得樂，歡喜
T25n1509_p0630c22║   　故滅嫉妬心；恭敬心施受者故，破憍慢；了
T25n1509_p0630c23║   　了 信 知布施果報故，破疑及無明；不得與
T25n1509_p0630c24║   　者、受者定實故，破有、無等餘邪見。　觀受者
T25n1509_p0630c25║   　如佛，觀物如阿耨多羅三藐三菩提相，觀
T25n1509_p0630c26║   　己身從本已來畢竟空。若如是布施，不虛
T25n1509_p0630c27║   　誑故，直至阿耨多羅三藐三菩提。　如是等
T25n1509_p0630c28║   　相，名「般若波羅蜜生檀波羅蜜」。　復次，菩薩深
T25n1509_p0630c29║   　入 清淨般若波羅蜜故，非無眾生而能
T25n1509_p0631a01║   　受持十善等諸戒；欲破殺生顛倒故，有不
T25n1509_p0631a02║   　殺生戒，非實相中有。　復次，有人為百由旬
T25n1509_p0631a03║   　眾生持戒不殺，有為一 閻浮提眾生故
T25n1509_p0631a04║   　持戒不殺，如是等為有量眾生持戒。或有
T25n1509_p0631a05║   　一 日持戒，或受五 戒、十戒，如是等有量持
T25n1509_p0631a06║   　戒。　菩薩行般若，為無量國土一 切眾生故
T25n1509_p0631a07║   　持戒，不為一 世 、二 世 ，如：如、虛空、法性、實際
T25n1509_p0631a08║   　住 。以 畢竟空相故，不取是戒相，不憎破
T25n1509_p0631a09║   　戒，不著持戒。是名菩薩般若波羅蜜生具
T25n1509_p0631a10║   　足無分別 戒。　忍辱有二 種：一 者、眾生忍，二
T25n1509_p0631a11║   　者、法忍。菩薩深入 般若波羅蜜故，得諸法
T25n1509_p0631a12║   　忍，能信 受無量佛法，心無是非分別 。如是
T25n1509_p0631a13║   　相，名「般若波羅蜜中生忍辱」。　復有菩薩勤
T25n1509_p0631a14║   　精進具 足五 波羅蜜故，行般若波羅蜜，得
T25n1509_p0631a15║   　諸法實相，滅三業：身無所作，口無所說，心
T25n1509_p0631a16║   　無所念。如人夢中沒在大海，動 以 手足求
T25n1509_p0631a17║   　渡，覺已夢心即息。是名「從般若波羅蜜中
T25n1509_p0631a18║   　生第一 精進」。如《持心經》中說：我得是精進
T25n1509_p0631a19║   　故，於然燈佛得受記別 。　佛言：雖離智
T25n1509_p0631a20║   　慧無禪定，多用智慧力 得禪定，是故從智
T25n1509_p0631a21║   　慧生禪定。　如《佛說辟支佛經》中：「有一 國
T25n1509_p0631a22║   　王見二 特牛婬欲故鬪死，即自覺悟：『我
T25n1509_p0631a23║   　以 財色故，征伐 他國，與此何 異！』即捨離
T25n1509_p0631a24║   　五 欲，得禪定，成辟支佛。」菩薩亦如是，少
T25n1509_p0631a25║   　多因緣能厭患五 欲，籌量：「五 欲樂、禪樂，相
T25n1509_p0631a26║   　去懸遠，我豈可以 五 欲少樂而棄禪定樂？」
T25n1509_p0631a27║   　——禪定樂者，福德清淨、遍身受樂。如是等，從
T25n1509_p0631a28║   　分別 智慧生禪定。　禪定義，如經中說。　復次，
T25n1509_p0631a29║   　是菩薩於無量劫 為佛道故種善根，離欲
T25n1509_p0631b01║   　故於諸禪定得自在，深入 如、法性、實際；精
T25n1509_p0631b02║   　進、方便 、慈悲力 故，出於甚深法，還修 功 德。　是
T25n1509_p0631b03║   　人勝伏其心，一 念中能行六 波羅蜜，所謂
T25n1509_p0631b04║   　菩薩布施時如法捨財，是為「檀波羅蜜」；安
T25n1509_p0631b05║   　住 十善道中布施，不向二 乘，是為「尸羅波
T25n1509_p0631b06║   　羅蜜」；若慳貪等諸煩惱及魔人民來，不能動
T25n1509_p0631b07║   　心，是名「羼提波羅蜜」；布施時身心精進，不
T25n1509_p0631b08║   　休不息，是名「精進波羅蜜」；攝心在布施，不
T25n1509_p0631b09║   　令散亂 ，無疑無悔，正向阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0631b10║   　菩提，是名「禪波羅蜜」；布施時與者、受者、財物
T25n1509_p0631b11║   　不可得，不如邪見取相，妄見一 定相；如諸
T25n1509_p0631b12║   　佛賢聖觀物相，受者、與者及迴向處相；法施
T25n1509_p0631b13║   　時亦如是，是名「般若波羅蜜」。　菩薩盡受諸
T25n1509_p0631b14║   　戒，善心起正語、正業，三種律儀 ：戒律儀 ，禪
T25n1509_p0631b15║   　定律儀 ，無漏律儀 ；住 是戒中，施一 切眾
T25n1509_p0631b16║   　生無畏，是名「檀波羅蜜」。　婬欲、瞋恚等諸煩惱
T25n1509_p0631b17║   　欲破戒，能制 能忍。復次，人來罵詈打害，畏
T25n1509_p0631b18║   　破戒故，忍而不報；又復飢渴寒熱諸苦所
T25n1509_p0631b19║   　逼，為持戒故，如是等悉皆能忍，是名「羼提
T25n1509_p0631b20║   　波羅蜜」。　分別 諸戒相輕重：有殘無殘，因緣本
T25n1509_p0631b21║   　末，或遮、或聽等，是心精進；能如戒法行，有
T25n1509_p0631b22║   　犯則 下意懺除，是名身精進。以 是持戒、精
T25n1509_p0631b23║   　進，不求天王、人王，乃至不求小乘涅槃，但
T25n1509_p0631b24║   　為戒是菩薩道住 處故，持戒能修 集五 波
T25n1509_p0631b25║   　羅蜜，是名「精進波羅蜜」。　菩薩若持戒清淨，不
T25n1509_p0631b26║   　離禪定。何 以 故？持戒清淨，破諸煩惱力 ，心
T25n1509_p0631b27║   　則 調伏。譬如老奪壯力 ，死來易壞。行者不
T25n1509_p0631b28║   　得禪定故，念五 欲，生五 蓋，侵 害持戒；是
T25n1509_p0631b29║   　故為戒堅牢故，求禪定樂。禪定者，攝諸心、
T25n1509_p0631c01║   　心數法一 處和合，名為禪定。行者能除惡身、
T25n1509_p0631c02║   　口破戒業，次除三惡覺觀；然後除三細覺
T25n1509_p0631c03║   　觀，所謂國土、親里、不死。如是除已，即得禪
T25n1509_p0631c04║   　定，是名「禪波羅蜜」。　持戒時，知戒能生如是
T25n1509_p0631c05║   　今世 、後世 功 德果報，是名「智慧」。復次，愛戒、
T25n1509_p0631c06║   　持戒、破戒者，三事 不可得，是名「智慧」。人有
T25n1509_p0631c07║   　三種：下人破戒，中人著戒，上人不著戒。是菩
T25n1509_p0631c08║   　薩思惟：「若我憎破戒及破戒者，愛戒及持
T25n1509_p0631c09║   　戒者，而生愛、恚，則 還受罪業因緣；譬如象
T25n1509_p0631c10║   　浴洗已，還以 土坌。是故不應生憎、愛。復次，
T25n1509_p0631c11║   　一 切法皆屬因緣、無自在者，諸善法皆因惡
T25n1509_p0631c12║   　生；若因惡生，云 何 可著？惡是善因，云 何 可
T25n1509_p0631c13║   　憎？」如是思惟，直入 諸法實相：觀持戒、破戒
T25n1509_p0631c14║   　皆從因緣生，從因緣生故無自性，無自
T25n1509_p0631c15║   　性故畢竟空，畢竟空故不著，是名「般若波
T25n1509_p0631c16║   　羅蜜」。　菩薩行忍辱時，作是念：「若眾生來割
T25n1509_p0631c17║   　截我身，我即布施，不令眾生得劫 盜之
T25n1509_p0631c18║   　罪。」或修 忍時，因忍說法，種種因緣分別 世
T25n1509_p0631c19║   　間、涅槃，令眾生住 六 波羅蜜中，得眾生忍。
T25n1509_p0631c20║   　能以 身施，是名財施；得法忍，深入 諸法，
T25n1509_p0631c21║   　為眾生說，是為法施。是二 施從二 忍生，故
T25n1509_p0631c22║   　名「檀波羅蜜」。　菩薩行忍辱時，不惜身命為
T25n1509_p0631c23║   　忍辱，何 況惱眾生而破戒！是故因忍持戒，
T25n1509_p0631c24║   　憐愍一 切眾生欲度脫之 。持戒名一 切諸
T25n1509_p0631c25║   　善法安立住 處，是名「尸羅波羅蜜」。　菩薩於
T25n1509_p0631c26║   　忍中，身心勤 行四波羅蜜，是名「精進」。　於忍
T25n1509_p0631c27║   　中心調柔不著五 欲，攝心一 處；我於一 切
T25n1509_p0631c28║   　眾生能忍如地，是名「禪波羅蜜」。　菩薩知
T25n1509_p0631c29║   　忍辱果報，相好嚴身等。菩薩修 忍，能障諸煩
T25n1509_p0632a01║   　惱，能忍眾生過惡，能忍受一 切深法，後得
T25n1509_p0632a02║   　諸法實相；是時，行者心中得是無生法忍，即
T25n1509_p0632a03║   　是「般若波羅蜜」。　菩薩住 精進生諸波羅蜜，
T25n1509_p0632a04║   　精進雖是一 切善根本，離精進則 無善法
T25n1509_p0632a05║   　可得，但 以 精進力 多生五 波羅蜜故，名「精
T25n1509_p0632a06║   　進生」。　菩薩常行三種施，未曾捨廢，財施、法
T25n1509_p0632a07║   　施、無畏施，是名「檀波羅蜜」。　菩薩善身、口正
T25n1509_p0632a08║   　業，直向佛道，不貪二 乘，是名「尸羅波羅蜜」。
T25n1509_p0632a09║   　勤 行精進，時有人來毀壞菩薩道，能忍不
T25n1509_p0632a10║   　動 ，是名「羼提波羅蜜」。　菩薩雖行種種餘法，
T25n1509_p0632a11║   　心不散亂 ，一 心念薩婆若，是名「禪波羅蜜」。
T25n1509_p0632a12║   　有二 種精進：一 、動 相，身、心勤 行；二 、滅一 切戲
T25n1509_p0632a13║   　論故，身、心不動 。菩薩雖勤 行動 精進，亦不
T25n1509_p0632a14║   　離不動 精進，不動 精進不離「般若波羅蜜」。
T25n1509_p0632a15║   　菩薩入 禪定慈悲心力 故，施一 切眾生無畏；
T25n1509_p0632a16║   　或禪定力 故，變化寶物如須彌山充 滿一
T25n1509_p0632a17║   　切，雨眾華香等供 養諸佛，及施貧窮眾生
T25n1509_p0632a18║   　衣服、飲食等；或入 禪定中為十方眾生說
T25n1509_p0632a19║   　法，是名「檀波羅蜜」。　此中隨禪定行身、口善
T25n1509_p0632a20║   　業，及離聲聞、辟支佛心，是名「尸羅波羅蜜」。
T25n1509_p0632a21║   　菩薩入 禪定得清淨柔軟樂，能不著禪
T25n1509_p0632a22║   　味；禪定力 故能深入 諸法空，能忍受是法，
T25n1509_p0632a23║   　心不疑悔，是名「羼提波羅蜜」。　菩薩忍辱時，
T25n1509_p0632a24║   　欲起諸三昧：超越三昧、師子奮迅三昧等無
T25n1509_p0632a25║   　量諸菩薩三昧，不休不息，是名「精進波羅
T25n1509_p0632a26║   　蜜」。　菩薩禪定力 故，心清淨不動 ，能入 諸法
T25n1509_p0632a27║   　實相，諸法實相即是「般若波羅蜜」。　菩薩行般
T25n1509_p0632a28║   　若波羅蜜，能觀三種布施相，如阿耨多羅三
T25n1509_p0632a29║   　藐三菩提，滅諸非有非無等戲論，是名「無量
T25n1509_p0632b01║   　無盡般若中檀波羅蜜」。　身、口業隨般若行，
T25n1509_p0632b02║   　得般若故，能牢固清淨持戒，是名「尸羅波羅
T25n1509_p0632b03║   　蜜」。　住 般若心中，眾生忍、法忍轉深、清淨，是
T25n1509_p0632b04║   　名「羼提波羅蜜」。　行般若菩薩身心清淨，得
T25n1509_p0632b05║   　不動 精進，觀動 精進如幻、如夢；得不動 精
T25n1509_p0632b06║   　進故，不入 涅槃，是名「精進波羅蜜」。　菩薩行
T25n1509_p0632b07║   　是無礙般若故，雖常入 禪定，得般若波羅
T25n1509_p0632b08║   　蜜力 故，不起於禪而能度眾生，是名「禪
T25n1509_p0632b09║   　波羅蜜」。　如是等菩薩利 智慧故，一 心中一 時
T25n1509_p0632b10║   　能具 足六 波羅蜜。
T25n1509_p0632b11║   大智度論卷第八 十一